現在是殷商節點，文王姬昌卻已經在大周時空證道大羅，所謂大羅者一證永證，過去未來現在無數不在。

　　文王姬昌的力量真實不虛，隻不過文王姬昌基于禮數，清楚還沒有到自己的戲份，在确定了帝禹與洛風會給自己發老婆之後，也就遙遙一拜，身影退去。

　　看着姬昌消失的時空，河神不禁感慨一聲：“文王姬昌，好大一尊神啊。”

　　先天神靈輝煌無限，後天生靈亦能締造奇迹。

　　老子是這類人，文王姬昌也是這一類人。

　　從三皇時代至五老君時代再至龍鳳巫妖時代，都是古神大羅掌握天下，可以被統稱為諸神時代。諸神一行可化萬法，一言包括無數意思。

　　伏羲演先天八卦，概括先天神靈的時代，以乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八，囊括諸天本源，一應變化。

　　而至如今，後天生靈繁衍生息，不知曆經多少個量劫，後天的力量崛起，人道的意思開始複蘇，古神大羅依舊高高在上，統禦時空萬界。

　　但是概念的注釋越發複雜，後天生靈對天地萬物的理解越發繁多，一道道新的事物，新的行業，乃至新的種族衍生。

　　總之一句話，大人，時代變了。

　　封神量劫，宇宙更新換代，系統清理升級，新的算法再出現。

　　于是有了文王姬昌出世，應大劫而生，順天道而行，締造出号稱大道之源，群經之首，設教之書的周易。

　　将伏羲先天八卦變化為後天六十四卦，囊括迄今為止的後土生靈之變化。

　　以後天之身登臨大羅，雖然不及老子一氣化三清變态，卻早已登臨太初大羅境界。

　　若非文王時運不濟，前有伏羲演化八卦，占據先天易之大道，後有仲尼出世，開辟儒之大道，占據文道氣運，文王姬昌早就證道太易，身成教主了。

　　但又因為六十四卦秉承八卦而生，在伏羲允許的情況下，文王姬昌可以借用一半先天易之大道；又因仲尼開辟儒道，合作周易，卻不願做儒教教主，選擇釋迦，老子一樣的道路，于衆生心頭化中庸，儒教尚未教主，文王姬昌可以暫行教主之職。

　　必要時刻，文王姬昌可以視作半尊文教教主。

　　并且，這不是姬昌的盡頭，若是跨越無盡時空，曆經祖夏、皇商、天周、仙秦、神漢、聖唐、道宋、魔元、武明、妖清、科武星河……

　　于某一個時代，後天生靈鼎盛，先天神靈回歸，信息概念複雜至一個極點。并有聖賢出世，再将周易極盡升華，學習伏羲八卦演化文王六十四卦，将文王六十四卦演化為五百一十二卦，進一步完善後天周易之道。

　　那麼，文王姬昌可再進一步，不再拘泥于先天易之大道，而是将自己的後天周易之大道烙印虛空，演化出先天周之大道，身成教主。

　　周易号稱大道之源，群經之首，設教之書，作為周易的開創者文王姬昌絕對有這個潛力。

　　“等等，姬昌這麼變态了，祖龍是怎麼推翻大周的？”