“父皇為何不徐徐緩圖之？”
香山寺原大雄寶殿中，金身大佛已經不再，隻剩下幾副佛像圖懸挂在那，皇帝與太子坐在殿中休息。
太子向皇帝提出疑惑，對新月教，為何不能跟對佛、道甚至是洋教那樣，為何不能緩圖之，而是直接要一棒子打死？
“因為不論是漢傳佛教還是藏傳佛教，又或道教、還是西方傳來的耶稣會等洋教，他們都還僅僅是教，但現在關隴的回教，卻是族教一體，你知道這意味着什麼嗎？”
“許多關隴的漢人，信奉回教後，也成了回回，而不再是漢民。”
族教一體，也往往意味着政教一體。
朱以海是絕不容許在關隴地區，出現一個回回國的，這根本不是個人信什麼的問題，而是危及統治，危及國家根基的事，關隴可是傳統的漢地，河西走廊更是漢武帝派衛青霍去病等拼命打下來的，後來的漢唐曆朝，都為了這片土裡流了無數皿。
到了朱以海的手裡，怎麼能還要把隴東關内也給丢了？
他還要恢複漢唐舊疆，要收複西域，如何能反把關隴給丢了？
丢不得，不敢丢。
這事情沒有一點妥協餘地。
米喇印都已經聯合葉爾羌人，高舉新月旗，喊着要對大明發動聖戰了，這事可就隻能一硬到底。
曆史上葉爾羌汗國，本是察合台汗國後裔，而察合台汗國原是蒙古四大汗國之一，原為成吉思汗次子察合台的封地。
但這些蒙古人，跟許多突厥人一樣，最終卻還是被新月化了，綠色還不斷向中原蔓延，最關鍵的就是他們的這套東西，跟一般的佛道教都不一樣，本身就有極強的侵略性，在唐朝的時候，随着大食的崛起，他們北上東征，多少中亞民族，那些曾經信基督教的信波斯教的信拜火教的，甚至信佛教的，在被他們聖戰征服後，都很快就被同化了。
大食當年對外征讨，對被征服的地區，不信他們教的，就要多征什一稅，而改信後，雖不用多繳這什一稅，但他們的教義，對百姓的約束極多極嚴。
三武滅佛的時候，佛教都達不到綠教這種控制影響力。而三位武帝都已經無法容忍，悍然的滅佛。
“有些事情必須得做，那就不用猶豫，挑明了反而還方便，免的束手束腳了。”
朱以海早有準備。
已經有數鎮兵馬向陝甘集結，這一戰早就準備好了。
不打無準備之戰。
“朕打算親征西北，留你坐鎮北京，監國留守，你可願意，有信心擔此重任嗎？”
太子驚訝，“用不着陛下親征，擇一大将即可，就算米喇印丁國棟占據蘭州叛亂，也掀不起什麼浪來的。”
“你錯了，這不是小事，這事關我大明的根基，此事處理的有半點瑕疵，都會後患無窮的。
軍事上擊敗米丁并不難，随便派一位上将即可，但最難的還是如何處理好那些回回，數量龐大，在陝甘可是僅次漢人的龐大族群，處理不好，後患無窮，甚至可能會有無休止的叛亂，所以必須得有大智慧。
特别需要一位能夠掌握好尺度，清楚底線的統帥親自處置。
當年左宗棠平定陝甘回亂，收複新疆，是個大英雄，他的一些政策還是不錯的。
“手持軍械者斬，餘均不問，大軍所至，嚴禁殺掠。”
左宗棠殺了不少回回，但僅持軍械者斬餘皆不問這條，就已經比較克制了，整個同治陝甘回亂，從回回殺漢民，再到漢人組成團練反抗，再到左率軍平亂，前後雙方死了上千萬人，皿流成河屍骨成堆，也徹底的終結了一個回國的建立可能，也為後來漢回一家親建立了基礎。
這種回漢亂鬥，跟當時嶺南的土客械鬥是一樣的，規模巨大，傷亡慘重。
“知道信新月教的葉爾羌每次對外戰争叫什麼嗎？聖戰！”
“本來朕是想讓你挂帥西征，也在軍中好好曆練一下，但思來想去，朕打算親征西北，等平定以後，你再過去安撫善後。”
“朕殺人立威，你安撫授恩！”
“鞑虜還沒掃滅！”太子提醒皇帝，皇帝一直都說滅虜第一要務。
朱以海卻直言，“鞑子現在喪膽，連一戰的勇氣都沒有，隻知道不斷的北逃，現在追擊他們也不易，倒不如先讓他們跑一跑，咱們先理清内部，對長城外的漠南蒙古諸部恩威并濟，先處理他們。
朕不相信鞑子能夠一路跑到大鮮卑山裡去，他們這般遷移，根本維持不了。到時科爾沁等又豈願意把自己的草場相讓，甚至拿自己的牲口去供養這些鞑子？