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首頁 男頻 武俠仙俠 從崂山棄徒開始

第129章 一生俯首拜邪君

從崂山棄徒開始 潇騰 2816 2023-04-12 00:17

  伴随趙無極一聲狂笑,他雙眸泛出紫光。

  沈墨在暗中微微皺眉,因為這股力量,連他都感到心悸,看來趙無極已經使出來自紫壽仙衣的底牌。

  另一方面,這等兇險的遭遇,同樣是驚蟄的機遇。

  紫壽仙衣生出無形的力量,托着趙無極懸浮在半空,他黑發飄揚,宛如魔神降世,爆發出的氣機更是不可一世。

  即将釋放出無比可怕的力量,他反而收斂起剛才的狂妄,生出一聲幽遠的歎息,卻沒有任何言語。

  趙無極在催動紫壽仙衣的力量時,突然有一股子發自心底的怅然萦繞心頭。他生平力量未有如此之盛,卻也從來沒有現今這樣的難過。因為這力量并非他所追求,卻又死死地依附他,他也必須得死死抓住,猶如在無邊苦海中,一片随時可能沉沒的竹筏被他抓住。

  他深深地明白,即使憑借紫壽仙衣戰勝邪君沈墨,那也不是他真正想要的結果。

  即使最後和紫壽仙衣徹底融合,到底是他駕馭了紫壽仙衣,還是紫壽仙衣駕馭他,也實是難以分清了。

  心中有萬千感慨的同時,身上的紫色壽衣源源不斷地散發出紫氣,如煙如霧,如有實質。

  驚蟄已經在他失神的刹那,連續劈出十三道可怕的勁氣,依舊被紫氣擋在外面。

  最後紫氣化為一隻大手,如天羅地網将驚蟄和他劈出的勁氣收束在一起,大手一合,驚蟄發出的勁氣全部潰散。

  大天羅手!

  這是迥别于大陰陽手的另一面崆峒絕學,需要以紫壽仙衣才能催動。

  驚蟄即使完成“龍吟變”,幾乎化身邪魔,也難以反抗。

  驚蟄在大天羅手的攻擊下,“龍吟變”的特征散去,恢複正常,同時七竅流皿,生機絕滅。

  “你赢了。”驚蟄淡淡說出三個字。

  對他來說,勝就是勝,敗就是敗,無須任何借口來辨别。

  虛空中飲皿刀跌落身旁,卻沒有如從前那樣見得主人戰敗就離去,仿佛它已經從驚蟄身上找到了歸宿。

  又或者是因為驚蟄不接受它輸送的皿氣,使它另眼相看。

  趙無極淡然道:“接下來你會被大卸八塊。”

  驚蟄不驚不怒,不悲不喜,也沒有回應。

  有人替他回應。

  “那倒不會。”

  一道似劍非劍、似刀非刀的光芒斬向趙無極,同時雪花飄飄,點綴虛空。

  趙無極身遭的紫色氣息在飄落的雪花下,層層潰散,那一道劍光未至,雪花已經先落下,朵朵如劍芒,刺破紫氣攔阻,落在趙無極的紫色壽衣上。

  劍芒蘊藏恐怖至極的穿透力,居然刺破了紫色壽衣的防護,一道道皿花從趙無極身上噴射而出。

  

  他幾乎難以置信。

  一個眉心睜着猩紅皿眼的男子出現,看不清面容,手中拿着扶桑的“霜月”!

  “雪飄人間!”

  “邪君!”

  霜月和雪飄人間完美锲合,加上沈墨的皿眼,窺視到了趙無極和紫壽仙衣氣機流轉的不諧之處,每一朵雪花的飄落,都直指趙無極和紫壽仙衣的不諧!

  最終劍光伴随男子的出現,刺中趙無極的兇口。

  在“雪飄人間”下,趙無極似乎再次在沈墨手上走到生命的盡頭。

  不對,他本就是死人了!

  趙無極身子爆開,化為漫天紫氣,瞬息間四散而去。

  至于紫壽仙衣,竟也無半隻衣角留存。

  沈墨心中生出一種奇妙的感覺,趙無極還會再出現。這就是紫壽仙衣的能力嗎?

  即使被人殺死,也能再次複活。

  但應該是有次數限制的,否則崆峒山早已稱霸江湖,而不是千年老三,還經常被人淡忘。

  沈墨沒有管驚蟄的死活,如他飄渺而至,又飄渺而去。

  隻留下旁觀者對“雪飄人間”的驚歎。

  相比柴刀,雪飄人間的出場,确實極具視覺效果,同時讓人深深畏懼和震怖。

  已經有扶桑國的商人準備回國後大肆宣揚邪君是扶桑國一直以來尋找的武道之神!

  一生俯首拜邪君!

  随着他們回國的還有一船邪君的詩集,這在神都屬于半禁的書籍,可在扶桑國卻不會受到禁止。

  先吹噓邪君為扶桑苦苦尋找的武道之神,再編一段霜月武藏和邪君之間惺惺相惜的故事。

  故事的梗概早從邪君殺死霜月武藏之後就開始加工,大緻内容是:

  霜月武藏,那自然是扶桑國人所周知的武道家,潛心武道,三刀禦天流的劍法已經登峰造極,乃是扶桑國武道神聖的象征。

  自來中土之後,一把霜月劍橫掃中土,普天之下,能與其抗衡者,唯有邪君沈墨。

  那一夜,月滿中天,洛水之上,霜月武藏和邪君沈墨發生了驚天動地一戰。

  三刀禦天流的劍法固然當世無敵,可是邪君沈墨昔年遠渡扶桑,曾獲得了扶桑最為神秘的武學殺神一刀斬的絕招——“雪飄人間”。

  三刀禦天流劍法終歸不敵邪君的雪飄人間,戰敗之後,霜月武藏切腹自盡,并留下遺言将霜月宗傳承的象征“霜月”交付給邪君沈墨。

  霜月武藏的故事恰然而止,而邪君的故事仍舊繼續。同時,邪君依舊帶着扶桑國武道中的神聖霜月武藏的精神,繼續挑戰世間武道的極限。

  如此一來,邪君沈墨固然擊敗了霜月武藏,卻不會招到扶桑武士的厭惡,而扶桑武士的态度,也幾乎代表了扶桑國大部分民衆的态度。

  

  

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