張衍思量下來，奪取法道，就能使得自身便在大道之缺内也能融入那大道渾一，隻是這裡還涉及到一個正身如何避過造化之靈道法吞奪的問題。

　　若是不去理會，縱然以法道之身也能使得自己一神留存，從而掌有大道，可失去氣、力雙身，也就等于放棄了自我堅持的東西。

　　且他覺得，自己的堅持并非無用，就算是人人都能去到大道之巅，因為彼此根本不同，也一定會有所差别的。

　　他首先想到的解決之道，還是落在法道之中。

　　之前那“衆生煉神”，乃是出自他氣道根本道法的變化。

　　至于力道，則沒有任何變化，此中根本之道，就是大道之下最為純粹的力量，隻要足夠強橫，就可以打滅一切變化。

　　不過用此來對抗造化之靈的道法顯然是不明智的，因為其人之法乃是借助大道之力而發，是包括他自己在内的所有大德乃至造化之靈之願，這便無有可能對抗了。

　　而法道在被他執掌之後，也當是有一門根本之道的。盡管此道還沒有歸入己身，可他推算了一下，認為此中之變化，當是變化不可能為可能，當然這也是有其極限的，畢竟此法至多與力道之法相當，沒有辦法讓大道渾一之勢退去，但卻可令正身得見九洲之真實，從而入得此中進行回避。

　　隻是這裡還有一個矛盾的地方。

　　法道必須在正身被吞沒之前奪取到手，那才能轉動根本道法之變，從而将正身保留下來。可是另一方面，正身若是不去，又不在大道之缺之中，那就意味着世上還有氣、力兩道存在，被這兩道所占奪的天機就不會被完全釋放出來，法道也就沒有得到原本該有的天機傾顧，這樣就很難被他尋到了。

　　好在他這裡還有另一個選擇。

　　除了九洲這個大道之缺外，還有一物也是無法被磨滅而去的。

　　殘玉！

　　此物是他入世之後所得，可哪怕他後來成就大德，依舊難以盡窺其中妙玄，而以他此刻的識見來看，此物甚至于可以拿來推演大道。

　　那此物究竟是什麼？

　　在将造化之靈逐入寂絕，其人道法即将吞沒一切之前，他方才看明白了。

　　若說九洲乃是萬物之缺，諸有之缺，大道之缺，那麼殘玉就是缺中之缺。

　　或許可以這麼說，其就是“缺”之本身，因為“缺”就是變化，所以這也可以算是變化本身。

　　在最初時候，他功行尚未大成，曾經私下以為，若自己一不小心落敗身亡，那麼此物或許會被他人拿去運使。

　　可是在後來修道之中，他卻逐漸發現，此物唯有自己一人才可觀見碰觸。

　　而究竟是原身得了此物才使得他來到這個世上，還是他的到來引得此物化變為“缺”，亦或是兩者兼而有之，便以他如今境界，也是難以分辨明白。

　　方才在造化之靈的“無量道化”之中，他曾見得，有一些對立争鬥之中是大德這一方落敗了，可在落敗之後，卻并沒有殘玉留存，然而他确實清清楚楚知道，在那些自己身上，本來也一定是有殘玉的。

　　或許他不去觀望時，此物才會在那裡，故而這殘玉已是無法用有無來判别了，或許當用“有中之無，無中之有”來說，可能貼近其本質一些。

　　他每每用心神沉入此中進行推算，其實就是對變化的推演。而這一回，他卻是準備利用此物來回避那道法。

　　煉神之見，即為真實，即便他隻殘玉之中演化出來一個身軀，那無疑也是真實的。

　　隻是在正常情形下，因為外間正身占據了真實的那一面，殘玉之内的那個身軀也就不可能出來了。

　　事實上，就算外間那正身被造化之靈道法所吞奪，因為正身再也無法觀望這分身，此身也就隻能重新化變為隻存于殘玉中的虛影。

　　好在這裡他還有一具分身存在于九洲之上，待這分身執拿法道，同樣具備大德之能後，就可以觀此分身化為真實，再将之拓印回自己身軀之内，便可重還本來。

　　這樣一來，哪怕他最後當真因為法道難尋而不得不進入大道渾一之中，也能用此辦法找回正身。

　　不過能夠不用任何手段保全正身的話，也就沒必要進行這等變化了，這就要看此番尋道順利與否了。

　　把思緒理清之後，他便盤膝坐下，等待天機變轉。

　　虛寂之中，張衍正身則是在默默察看着大道轉運，忽然間，先前感應之中感受到的那股無邊黑暗陡然出現在了諸有之内。