要想引出背後的那家夥，最好的辦法是自身現出重大漏洞，他可不想這麼做，别反倒把自身陷入危境。

　　那就隻有下一個辦法，讓兩個和尚之一生死一瞬！

　　現在的廣昌菩薩，化身持佛幡的護法神，幡旗飄揚，抖動中，佛力蕩漾，攻守兼備，走的是比較普通的佛法路子，但勝在佛力紮實，規規矩矩；像他這樣的護法神像，毀一個基本沒用，立刻就能化身另外一個法神，方才婁小乙已經斬了他一個持活蛇的，現在立刻就變成持佛幡的，而且他很懷疑，如果有必要，持活蛇的護法神像還能繼續化出。

　　到底斬哪個，才是廣昌的緻命所在？還是命根可以在九個護法神之間來回切變？或者九像合一體？他現在暫時還不能判斷！

　　所以也隻能把心思放在就是一座金光大佛的宗巴喇嘛身上。

　　金光大佛，他在劍氣嘗試中也分别用各種道境嘗試過，很是神奇，有一種道境不侵，諸法不入的感覺，尤其是佛頂上的十二個肉髻，有很明顯的轉化之功，唯獨對純粹的力量，不會消弱，這是實戰的嘗試，騙不了人。

　　這兩個和尚，都是修的大乘之教，也是上古最流行的佛法，和現在主世界流行的小乘佛法還有不同，最根本的，就是對功德的應用還沒那麼深入，這讓他的功德力量有些無從下手！

　　雙方你來我往中，婁小乙驟然發力！

　　身形一縱，已經擺脫了廣昌護法神的糾纏，同時數十萬道劍光一斂，沒有道境，就純粹是力量的聚合，對着金光大佛粗暴一斬！

　　劍光閃過，大佛金光黯淡一閃，随即恢複如常，隻是十二個肉髻中的一個，消失不見，但若仔細觀察，就還能看劍原來頭皮肉髻處在緩慢鼓包，想來隻需一段時間後，肉髻自然恢複如初。

　　凡人看佛像，對佛頭上的一堆疙瘩就總有誤解，以為是辮的發髻，這是不對的，這東西不是發髻，是肉髻！

　　當然也不是皮膚病，瘌痢頭。

　　佛有三十二相，八十種好，那麼佛頭上的“疙瘩”就是三十二相之一，在三十二相之中稱之為“肉髻”。

　　肉髻：梵名烏瑟膩沙，也稱作肉髻相、髻、頂髻、佛頂、頂上肉髻相、頂髻相、頂肉髻相，因骨肉隆起，其形如髻，故稱肉髻，乃尊貴之相，是佛三十二相之一。

　　真正的大佛當然是疙瘩無數，但以宗巴現在的境界層次，能把法相搞出十二個疙瘩已是實屬不易，是一輩子修行的精華所在；他這樣的戰鬥方式，和塔羅有些相像，失了些陰詭莫測，卻多了些堂皇大氣。

　　一劍既出，再不停頓，身形瞬間出現在另一個方向，同時再次分化出數十萬道劍光，再次聚合一斬，又斬沒了一個疙瘩。

　　一看這種打法，就知道劍修是想在疙瘩恢複如常之前，把這十二個給斬沒了，倒要看看宗巴還有什麼其它的手段！

　　是斬得快？還是長得快？

　　這是對付宗巴這樣的古佛路數的最好方法，就隻能實力破實力，卻不能像對付塔羅那樣取巧，以宗巴的性格道統，他也永遠不會像塔羅那樣劍走偏鋒，去把自己搞成一隻虱子。