幾人一路往前趕，婁小乙也大緻明白了大果盤這場請神鬧劇的始終。

　　堅果人的請神是一個傳統，大概起于萬年前，一開始就是為了風調雨順，國泰民安，這是正常人類世界的正常需求。出不去宇宙，精神上就需要冥冥中的某種寄托，就是宗-教的起源。

　　再加上每三百年一次的地震！土著人當然不明白這就是大果盤三十六個人類修真界域在運行到某個相對位置時的正常自然現象，并不是他們做錯了什麼；他們不明白，就隻有把恐懼寄托于那些冥冥中的東西，以求得上天的保佑。

　　關鍵是，還真有上天的保佑，最起碼神靈出現了；天神出現在影影綽綽的第三方空間中，具備神靈的一切潛質，能飛，能興雲布雨，還能傳下某些高渺的文字，還隻能看見卻摸不着夠不到，高高在上的……

　　這就慢慢形成了傳統，每過三百年堅果人就會分族群各請各的神，萬年下來，他們發現一共可以請三十五個神，不能再多，雖然不明白這其中的道理，但也就形成了習慣。

　　後來，各族群都有了自己的神，各職業也有了自己的神，比如戰鬥之神，鍛造之神，農耕之神，竈神，四季之神，風月之神等等，沒有定規，從一開始就是亂七八糟的，後來也就比較随意，

　　因為這些神都比較溫和，鼓勵他們互相團結，互相幫助，所以整個堅果界内的人類還是過的比較和諧的，戰争很少發生，大的糾紛往往都通過三百年一次的請神來解決。

　　在堅果人看來，神仙住的地方那真是一片祥和的人間仙境，卻不知道這就是一群嘻嘻哈哈的大果盤修士在空外裝神弄鬼。

　　對這些大果盤各修真勢力來說，每過三百年就随便派個真君去虛應一下故事就好，因為有第三方空間的隔離，肉眼凡胎的堅果人又哪裡知道他們每三百年請的都不是一個神？

　　因為界域内風調雨順，這樣的請神就變成了一個歡樂的儀式，請的人就隻當是過節，被請的人則是漫不經心，虛應故事。

　　直到千年前地爬蟲的出現，才是真正的考驗！考驗的不僅是土著們的戰鬥能力，也包括請來的天神的能力。

　　“每個大果盤界域都可以進去第三方空間一個？然後裝出神靈的模樣？是這樣的麼？話說，神靈是什麼樣的？你們誰能給我演示一下？”

　　幾個香蕉人都嘻嘻哈哈，話說在堅果界的曆史中，他們這些外面的修士其實也是有機會和堅果界的土著普及外面世界的知識的，卻不知道為什麼上萬年下來卻沒人做這些？

　　可能，被人看作是神靈也有一種滿足感的吧？既然他們反正也出不來，就不如這麼一直維持着對外界的向往，又何必打破他們對神靈的崇拜呢？

　　婁小乙又想起了一個問題，“那麼，誰能告訴我，咱們香蕉界在堅果人眼裡扮演的是哪個神？還是沒有特定神格，撞上哪個是哪個？”

　　清流就不說話，黃大仙期期艾艾，“萬年前乙開始有請神時就無所謂，哪個界域的修士撞上就是哪個，其實對他們來說，也認不出我們……後來就有些亂，大家一商量，還是把每個界域扮演的天神固定下來比較好，有延續性，也省的亂糟糟的，于是每個界域都有了自己固定的天神身份……”