婁小乙用了三年，完成了對基本五行的疏理，并把理念向五行更深層次進化。

　　乘侮，五行之間的相乘、相侮，其基本概念首見于《内經》，是指五行之間的生克制化遭到破壞後出現的不正常相克現象。

　　相乘：乘，即是以強淩弱的意思。五行中的相乘，是指五行中某“一行”對被克的“一行”克制太過，從而引起一系列的異常相克反應。

　　相侮：侮，在這裡是指“反侮”。五行中的相侮，是指由于五行中的某“—行”過于強盛，對原來“克我”的“一行”進行反侮，所以反悔亦稱反克。

　　這是五行的深入理年拓展。

　　例如：木本受金克，但在木特别強盛時，不僅不受金的克制，反而對金進行反侮(即反克)，稱作“木侮金”，這是發生反侮的一個方面。另一方面，也可由金本身的十分虛弱，不僅不能對木進行克制，反而受到木的反侮，稱作“金虛木侮”。

　　相乘和相侮，都是不正常的相克現象，兩者之間是既有區别又有聯系的。

　　區别在于，前者是按五行的相克次序發生過強的克制，而形成五行間的生克制化異常；後者是與五行相克次序發生相反方向的克制現象，而形成五行間的生克制化異常。

　　聯系在于，在發生相乘時，也可同時發生相侮；發生相侮時，也可同時發生相乘。

　　氣有餘，則制已所勝而侮所不勝；其不及，則己所不勝，侮而乘之，己所勝，輕而侮之。

　　這樣的理念對于修士在戰鬥中的五行發揮至關重要，是很接近于實戰的東西，在千變萬化的五行碰撞中，隻有真正掌握了五行的精髓，才能在瞬間的變化中先敵一步，克敵緻勝。

　　當修士沉浸在體會的海洋中時，時間總是過的特别的快，轉眼之間，十年過去，對五行基理自覺大有長進的婁小乙覺得自己可以通過在某種程度上控制奇石來驗證所學，實踐，才是理論的終級目标，學以緻用，是每個修士都會經曆的過程。

　　當他的感知順着奇石開始拓展時，婁小乙驚訝的發現，在奇石之上，赫然還有另外一套五行體系！在和奇石做着有限度的交連，而自己十年如一日的沉浸在地底五行變化中，竟然沒發現這一點！

　　他馬上就意識到了這是個什麼東西！一定是那個來自三清的寶物五行神山，在奇石上幫助修複，怪不得這十年中奇石的五行變化這麼紛繁複雜，就像是主動在給他演示一般，原來所謂的相乘相侮，是在和另一個奇物在互相争奪控制權呢。

　　他不太清楚外面的情況，有幾個修士？都是誰？什麼境界？但想來不會低于金丹，這麼寶貴的五行神山，也不可能沒有高階修士看護，所以恐怕元嬰也是有的，他不能冒頭，就隻能用五行的方式來解決五行的問題。

　　他覺得自己是可以做點什麼的！十年體悟，他不僅了解了奇石，實際上在不知情的情況下也了解了五行神山，至少對五行神山的一些規律性的東西不陌生，這表現在高等級的相乘相侮中。

　　奇物到底是奇物，遵循百萬年來的本能五行規律，符合天道，但在奇詭的變化上，到底不如人類來的狡猾，多變，有目的性，隻要他在其中表現的不是太人類思維化，而是更奇物化，又有誰能猜到奇石核心處還藏着一個作怪的劍修呢？