範統溫和道：“我們的力量，大概會集中在和中皿宗接壤的區域，那裡也是我們力量最強大的地方，我會親自坐鎮！

　　後方就交給單師弟了，有什麼變化，記得早早聯系，一人計短，兩人智長，還是莫要獨專的好！”

　　婁小乙得到了一個所謂的美差，實話實說，逍遙門人的排擠大概隻停留在意識形态中，在具體的事務安排上卻很大方，也許在修士看來，這也是一種輕視的表現。

　　有主動權就好好做，要麼就自顧修行，也無所謂。

　　沙伽小陸有限的陸地決定了在這裡修士有限的施展空間，下鬼宗的地盤還算是稍微大些的，也不過千來裡的縱深，再分成八塊，輪道壩前州也就是塊二，三百裡方圓的地方，對凡人來說不算小了，但對修士來說就很憋屈。

　　在婁小乙看來，一方十名金丹都顯多，三名就正好。

　　在壩前州，一共有大大小小八座道觀，這樣小的範圍内擠下八座道觀，不能說逍遙門人不努力，但他們要面對的，卻不是單單建道觀就能解決的。

　　最大的道觀是白雲觀，也是婁小乙的身份定位，白雲觀主。掌控壩前州其他七座道觀，這也是曆史下來沙伽陸上的道統規矩。

　　争奪一塊陸地的控制權，有很多種方式；最古老的方式就是道佛兩家打一架，但這樣粗魯毫無含金量的方式随着時代的進化而逐步遭到摒棄，有太多的後遺症，生靈塗炭，善後事宜，土著的不滿，而且很容易擴大化。

　　所以，周仙上界發展至今，起碼對于道佛的争執中，比拼信仰推廣就成了一種流行；這樣做有很多的好處，也顯得更具修行人的兇懷。

　　婁小乙走馬上任，很是低調，也沒招集各觀觀主相見，就隻是在自己白雲觀的獨門獨院觀主居所内用功，繼續他的修行，以及劍光分化的深研。

　　閑暇時，便遊逛在壩前州的土地上，觀察這裡的民衆的思潮傾向，結果并不樂觀；這裡的人信道，更多的是一種曆史慣性的遺傳，而不是根深蒂固的信仰。

　　佛門還沒滲透進來，所以也就隻有道教可信。但道教相對來說比較清寡的教義，獨善其身的宗旨，實在不是一種能蠱惑人心，讓人盲從的體系，它更流傳于上流階層，那些讀書有見識的群體當中，對底層的民衆的吸引力十分有限。

　　一月下來，對壩前州的了解也有了自己的判斷，無論是社會構造的平平無奇，還是道觀運轉的乏善可陳，他很清楚，現在的壩前州之所以能夠安定無憂，不是道家理念多少深植人心，而是壩前州的位置處于大後方，威脅暫時還未降臨！

　　有幾點需要注意的，是趙真人的玉簡上看不到的。

　　一個是，當地門派勢力對他們的漠視，既不反抗，也不親近！也并不僅僅是下鬼宗這樣，其實沙伽的三個勢力都是這樣，正如上骨和中皿對佛門勢力的冷眼旁觀一樣。

　　婁小乙也曾去過就在壩前州的下鬼山門拜訪，去了一次就明白了，人家的态度就是，你們争你們的，我們過我們的，大家井水不犯河水，誰有支配權就聽誰的，沒有感情上的遠近親疏。

　　這是可以理解的，作為土著人，他們怎麼可能對侵入者抱有好感？