第1066章工學靈魂！

　　為天地立心，為生民立命！為往聖繼絕學，為萬世開太平！

　　這原本是北宋朝理學大師張載的名言！

　　北宋神宗二年，張載出任崇文院校書，後因其弟張晉反對王安石變法而獲罪，張載辭官回鄉，在當地的崇壽院以講學著書為生。

　　（張載死後，人們為了紀念他，将崇壽院改為橫渠書院）

　　張載的這一思想名言，波瀾壯闊，格局之大，被中國近代的哲學泰鬥馮友蘭尊稱為“橫渠四句”。

　　縱觀張載的一生，兩被召晉，三曆外仕，著書立說，開宗立派，終身清貧，殁後貧無以殓，學生聞訊趕來才得以買棺成殓。範文正公在千古名篇《嶽陽樓記》中以“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君”自處，橫渠先生進則為循吏，退則為鄉賢，以實際行動在當時曆史條件下開拓了儒者擔當新局面。

　　曆史總是公正的。那些視現世浮華為過眼煙雲，心裡裝着天下蒼生的人，盡管他們生前可能窮困潦倒，但在拂盡曆史的塵埃後，他們身後就會聳立起一座萬世尊榮的曆史豐碑。這就是曆史的邏輯！

　　李澤軒雖然開創了工學，但其本身并不是全面反對儒學，對于一些非常有風骨的大儒，他是打心眼裡敬佩的；對于儒學中的一些先進思想，他也是非常願意接納的。這不，張載的“橫渠四句”不就被他拿來當做“校訓”了嗎？

　　海納百川，有容乃大！

　　工學若想長長久久地發展下去，就必須要有靈魂，如果單靠純粹的技術積累、堆砌，是不可能傳承下去的。

　　而一個新學派若想擁有完整的靈魂，絕非一日之功，這是一個長期積累的過程，李澤軒前世不是專門研究哲學或者教育學的大牛，他現在所能做的，就是去吸取其他學派的文化精髓，來充實工學。

　　這也是他當初請李綱、顔思魯等當世名儒，墨槐、墨淩薇等墨家領袖或精英來書院教書的目的之所在！

　　為天地立心，為生民立命！這兩句話就猶如兩碗鮮美無比的心靈雞湯一樣，讓學生們的靈魂，在一瞬之間得到了升華！

　　頓時，他們身上的疲憊仿佛一掃而空，一個個精神飽滿、鬥志昂揚地下山行善去了。

　　李澤軒則是繼續給封地的莊戶們送溫暖去了，現在隻剩最後一個莊子了，他估計今天上午便能跑完。

　　現在封地上的莊戶們可以說是徹底成了李澤軒的“死忠粉”，走在外面若是聽到有人說李澤軒的半句壞話，他們都能停下腳步與對方理論半天！

　　這就是民心所向，這就是仁者無敵！

　　第二天，在馬周的安排下，李澤軒昨天早上跟學生們的那番講話，經過馬周的一番整理後，登上了《大唐日報》的頭條，題目叫做：《為天地立心，為生民立命！》——永安侯予炎黃書院全體師生之期許！

　　新聞中有一段話這麼寫道：“天地本無心，但人有心，人的心也就是使生之為人能夠秉具博愛濟衆的仁者之心，和廓然大公的聖人之心。用理性認知來思考天地萬物之理，此乃“為天地立心”！

　　孟子曰：“盡其心者，知其性也。知其性，則知天矣。存其心，養其性，所以事天也。夭壽不二，修身以俟之，所以立命也。”賢者立志，須為“民吾同胞”來“立命”，令天下無一物不得其所，方為圓成，絕不能僅僅滿足于自己或少數君子安身立命，有如此氣象乃是“為生民立命”！”