的确是一眨眼的功夫就不見了蹤迹。

　　諸葛亮隻是在對吳良表達不滿的過程中轉了一下頭，再回過頭時視線中便已經沒有了察木王子等人的影子。

　　最重要的是，他們現在所在這片荒漠頗為平坦，連一個大一些的沙丘都找不到，而吳良等人現在所在的地方地勢又略高一些，因此察木王子等人現在根本就不具備躲藏起來避過吳良等人視線的條件。

　　“……”

　　衆人亦是一臉的疑惑。

　　這可不是一個人，而是十幾個大活人，怎麼消失了呢？

　　“走，過去看看。”

　　吳良立刻做出了決定。

　　這麼做倒不是擔心察木王子等人的安危，大家都是成年人，既然敢跟過來，便要對自己的人身安全負責。

　　況且就算察木王子真遭遇了什麼不測，吳良亦是絲毫不怕。

　　就連鄯善王的小命都捏在他手中，難道還怕事後會因此事受到牽連麼？

　　非但不怕，吳良心中甚至一點負罪感都沒有，又不是他将察木王子帶出來的，而是察木王子自己主動跟過來的。

　　他主要是想搞清楚到底發生了什麼事情。

　　畢竟此前察木王子講述了那麼一個頗為詭異的傳聞，而那個傳聞又與腳下的這片荒漠有關，雖然其中存在着許多解釋不通的地方，但吳良卻也隻能甯可信其有不可信其無，因為自他穿越之後，可沒少見到的不合理的事情。

　　如此吳良一行人又花費了一刻鐘的功夫重新折返回來，來到了察木王子等人剛剛消失不見的地方。

　　還沒刮過大風，此刻柔軟平整的荒漠中留下了比較清晰的馬蹄印。

　　察木王子一行總共有十二個人，除了騎乘馬匹代步之外，也帶了兩輛馬車，馬車中同樣攜帶着一些補給品，否則這些家夥根本就不可能追随吳良等人整整三天。

　　因為人數不少，地上的馬蹄印略顯淩亂，不過依舊可以判斷的出來，他們并未改變方向去往其他的地方。

　　尤其是馬車留下的車轍。

　　馬車跟在隊伍後面，将會留下兩條極為清晰且不會受到破壞的平行線，如果存在調頭或者改變方向的情況，定是一目了然。

　　然而并沒有這樣的情況。

　　也就是說，察木王子一行人消失之前，還在向着吳良等人的方向行進。

　　然後。

　　所有的痕迹便在此前吳良等人看到他們的地方戛然而止了！

　　地上的馬蹄印雖然看起來要比車轍稍亂一些，但與此前留下的印記并沒有明顯的不同之處，也就是說，在察木王子等人莫名消失之前，應該并未發生什麼引起他們恐慌的事情，他們也并沒有做出過任何明顯的反抗或是逃跑之類的舉動。

　　就在這種毫無察覺的情況。

　　他們仿佛被瞬間蒸發了一般，消失在了這片荒漠之中。

　　“這……公子，難不成關于那座古城的傳聞是真的？”

　　于吉那張老臉又習慣性的皺了起來，有些緊張的問道。

　　“何以見得？”

　　吳良心中亦是有所猜測，不過卻也想先聽聽其他人的看法，說不定能夠提供新的思路，因為部分細節他還是有些不解。

　　“無他，老朽也不過是據那關于那座古城的傳聞加以猜測。”

　　于吉又搖了搖頭，蹙眉說道，“老朽以為，在那傳聞之中，那支商隊莫名進入一座古城，而後來走出時古城又莫名消失，如此看來，那古城似乎便是一方與這片荒漠共同存在，卻又與這片荒漠隔絕開來的奇異世界。”

　　“因此一旦有人不慎踏入了那座古城，便脫離了這片荒漠。”

　　“而離開那座古城，便又會回到這片荒漠。”

　　“如此那支商隊才會經曆那麼一場玄之又玄的奇遇，至于其中究竟有何道理，老朽一時半刻也無法想通，不過察木王子等人如今在我們眼前莫名失去了蹤迹，活不見人死不見屍，正是與那傳聞之中的事情連在了一起，兩者之間恐怕着一些必然的聯系，公子需得多一些小心，最好莫要輕易靠近此處，否則說不定連我們也會與察木王子等人一樣莫名消失，到時還不知能不能走的出來。”

　　聽了這番話，楊萬裡不屑的撇了撇嘴，習慣性的杠了一句：“老童子，你這說了這麼多與沒說根本沒有什麼區别，這種毫無根據的猜測我都能一口氣說出十個版本，能不能說點對公子有用的東西？”

　　然而此時此刻。

　　吳良卻是已經面露驚疑之色，似是陷入了沉思。

　　平行空間？

　　這個時代的老童子應該并不知道“平行空間”的概念，但那句“那古城似乎便是一方與這片荒漠共同存在，卻又與這片荒漠隔絕開來的奇異世界”的話，卻是已經将“平行世界”的基礎概念提了出來。

　　當然，僅僅隻是涉及了“空間”的概念，并未向更深層次的時間、物質、能量等等更多方向進行拓展與延伸。

　　不過對于這個時代的人而言，能夠具備這樣的認知與猜想已經相當難能可貴了。

　　而于吉的這番話，也确實給吳良提供了一個此前從未考慮過的方向。

　　因為哪怕在後世，“平行空間”也隻是一種概念，一種設想，通常隻出現在影視作品與文學作品之中，從未有人能夠證實“平行空間”的真實存在。

　　而事實上，這種概念與設想，卻并非完全是後世的産物。

　　早在公元前5世紀，古希臘哲學家“德谟克利特”便已經提出了“無數世界”的概念。

　　公元前4世紀，古希臘哲學家“伊壁鸠魯”又提出了世界多元性的思想。

　　而到了公元前1世紀，羅馬共和國哲學家“盧克萊修”更是在“伊壁鸠魯”思想的基礎上指出，在我們這個“可見的世界”之外還存在着“其他的世界”，可能還居住着“其他的人類和野獸的種族。”

　　而在古代天朝，也并非沒有類似的概念與設想。

　　雖是借用了佛教中的說法，但亦有許多天朝古人信奉“大千世界”、“中千世界”與“小千世界”的說法，認為：“：一千個世界集合為一個小千世界；一千個小千世界集合為一個中千世界，一千個中千世界集合為一個大千世界。”