“屍解法！”

　　甄宓目光深沉的給出了答案。

　　“屍解法？”

　　對于這個甄宓言明早在上古唐虞之前便已失傳的遠古巫法，吳良聽起來竟十分耳熟。

　　這其實是後世道教中的一種成仙之法，最早發現于魏晉時期葛洪撰寫的《抱樸子》中，南朝宋時期的史料巨著《後漢書》中也曾有所提及。

　　而《抱樸子》的作者葛洪，正是左慈唯一的弟子葛玄的從孫！

　　在《抱樸子》中，仙人被分為了三等，即天仙、地仙與屍解仙。

　　葛洪表示凡人也是可以通過學習與修煉成仙的，天仙與地仙雖遙不可及，但人們在修煉得道之後還可以通過一種捷徑成為“屍解仙”。

　　所謂“屍解仙”，便是要遺棄肉體凡胎，隻假托一物遺世而升仙，這物品可以是一身衣裳、一柄長劍、一柄木杖等等。

　　甚至基于遺棄肉體的手段與假托物品的不同。

　　“屍解”的方式甚至還出現了許多分類，諸如火解、水解、兵解、杖解、劍解、衣解等等，可謂五花八門，隻是萬變不離其宗罷了。

　　而結合在這間石室中看到的情況與甄宓方才口述的那段離奇往事。

　　吳良似乎已經明白了什麼！

　　“你的意思是，‘鲧’用了這個‘屍解法’，那柄木杖便是他假托遺世的遺物，而那個協助大禹治水的叫做‘參’的工匠與‘鲧’可能就是同一個人，因此他才對洪水泛濫的九水了如指掌，才會全盤否定此前治水時使用的‘障水法’，才能夠根據經驗提出更加合理的治水之法，才會盡心盡力協助大禹完成治水壯舉，才能夠在成事之後抹除所有人的記憶，深藏功與名？”

　　吳良下意識的追問道。

　　“你竟也對屍解法有所了解？”

　　甄宓則是面露意外之色，開口反問。

　　她方才就提到，這“屍解法”乃是她很小的時候聽塗山氏祖先含糊提起過的一種遠古巫法，并且這種巫法早在那個時候便已經失傳。

　　但吳良的表現，尤其是他問出的問題卻明顯像是知道“屍解法”的一些特點一般，這自會令甄宓感到意外，甚至覺得吳良有些深不可測。

　　“隻是些隻言片語的道聽途說罷了，怎能說得上了解？”

　　吳良含糊的解釋道。

　　“這就更怪了，我曆經數千年，關于此法也隻在塗山氏祖先口中聽到那麼一次，你活到如今也不過二十餘載，又能去哪裡道聽途說？”

　　甄宓顯然不信他的解釋，蹙眉打量着他，最終卻又并未追究下去，隻是說道，“你現在不想說便算了，誰又沒有點秘密呢，我也懶的逼問你，還是言歸正傳……不錯，我正是懷疑那個‘參’便是‘鲧’使用了‘屍解法’之後，故意變換身份出現在文命身邊，協助文命治理水患，直到完成生前未盡的事業之後才悄然離去。”

　　“完成生前未盡的事業……”

　　吳良覺得這個話題有些大，同時也對“屍解法”的功用更加好奇。

　　道教将使用了“屍解法”的人稱為“屍解仙”，認為這樣的人已經成仙，即是“仙”自然便應該有一些非同凡響的“仙迹”。

　　而“參”與“鲧”是同一個人，這便是一種難以解釋的“仙迹”。

　　摸出所有人的記憶，亦是一種後世科技都無法實現的“仙迹”。

　　所以。

　　成為“屍解仙”之後，具體究竟能夠擁有什麼樣的能力，還能夠展現出哪些“仙迹”，吳良亦是很想徹底搞清楚。

　　“可能也并非完全沒有私心吧。”

　　甄宓卻又說道，“‘鲧’治水不成，曾遭堯帝斥責治罪，百姓亦是怨聲載道，後來文命又繼任治水之事，若是依舊不成，恐怕也要似他一般受人唾棄，如此他們父子與整個有崇氏便将被釘在曆史的恥辱柱上，永生永世難以翻身。而也正是‘鲧’助文命辦成了此事，文命才成了人們敬佩稱贊的‘大禹’，舜帝年邁時才不得不将帝位禅讓與他，哪怕舜帝的子嗣商均不服奪位，天下諸侯亦隻擁護‘文命’一人，隻願追随于他，誰又能斷言此間沒有因果呢？”

　　甄宓這番話亦是說得有理有據，吳良也不得不表示認同。

　　與舜帝當初接受堯帝禅讓時一樣，甚至完全就是同一個模闆。

　　舜帝繼位之後，堯帝的子嗣丹朱不服，最終逼的舜帝又将帝位禅讓給了丹朱，結果天下諸侯不理會丹朱，于是不久之後，舜帝又重新拿回了帝位。

　　而大禹則是在接受舜帝禅讓之後。

　　同樣遭到了舜帝的子嗣“商均”的排擠，最終又将帝位禅讓給了“商均”，結果天下諸侯又是不理會“商均”。

　　于是不久之後，大禹也重新拿回了帝位。

　　然後夏朝正式建立，大禹的子嗣“啟”同樣經過一番争奪之後，終于坐穩了帝位，天朝正式由“公天下”進入了“家天下”時代。

　　通過這些幾乎雷同的事情可以看出。

　　争權奪利便是人類永恒的詛咒與主題，早在上古時期這樣的事情便已經在不停上演，而且樂此不疲。

　　隻不過不隻是丹朱與商均能力不行，還是手段不夠，他們均已失敗告終。

　　最終隻有“啟”辦成了此事，将天下變成了一家的天下。

　　誠然。

　　早在大禹稱帝之前，他的身邊便已經有了塗山氏與塗山女嬌這隻九尾狐妖協助，影響力肯定小觑，但從大禹“三過家門而不入”的事迹來看，塗山氏與塗山女嬌應該并沒有直接參與治水之事。

　　而若是治水不成。

　　大禹定然隻會落得他的父親“鲧”一樣的結局，責罰、貶職、降罪，那帝位自然也絕對不可能落入他手，自然也就沒有了後來的夏朝，更加沒有他的兒子“啟”什麼事情。

　　而如果那個叫做“參”的工匠就是使用了“屍解法”之後的“鲧”所化。

　　那就有不得不令人聯想，“鲧”除了關心治水之事之外，其實也在下一盤不為世人所知的大棋！

　　除此之外。

　　吳良還忽然想到了另外一個疑點。

　　張梁與嚴陸此前斷言，那四個置于石台之上的屍首便是傳說中的“四嶽”。