劉協看出了蔡琰的窘迫，不忍再說，順勢轉換了話題。

　　他問起了宣夜說。

　　蔡琰還不知道具體情況，直說自己隻看過與宣夜說有關的文獻摘要，沒看到具體的内容，對宣夜說究竟說了些什麼，并不清楚。

　　劉協這才知道自己想多了。

　　可是為了緩解剛才的尴尬，他還是借着這個話題說了下去。他不想據宣夜說為己有，又不方便直接出面解釋，由蔡琰代為轉述更合适。

　　其實宣夜說也不是憑空冒出來的，更不是穿越者的産物，而是元氣說的推衍。

　　宣夜說主張萬物皆為元氣所化，不僅是天，就連大地也是如此。

　　這種說法從理論上講是通的，但從直覺上來說，卻很難讓人接受。日月星辰也就罷了，反正摸不到。眼前的事物都是看得着，摸得到的，也說是氣，很難令人信服。

　　但是出乎劉協的預料，稍微讨論之後，蔡琰、袁衡都表示宣夜說更合理，至少比蓋天說、渾天說合理。

　　蓋天說最大的問題是天圓地方，這一點已經證明有誤，地大概率不是平的，也不太可能是方的，是圓的更接近事實。

　　這一點，母須黃猗的牽星術來證明，月食便是最有力的證據。

　　蔡邕與張衡雖不是一時，卻對張衡的才華非常欽佩，深入研究過張衡的學問。後來流落江湖時，在會稽看到王充的《論衡》，對張衡的學問又有了進一步的理解。

　　用月食來推論大地是圓的，不僅符合邏輯，而且可以得到天文觀測的驗證。

　　月食是大地投影所緻，是站得住腳的。

　　看着蔡琰、袁衡振振有詞，劉協反倒有些懵。

　　這速度有些快啊。是年輕人的接受能力強，還是受我的影響太大？

　　尤其是袁衡，一年多沒見，她的思維更敏銳，邏輯也更嚴密了。

　　劉協一問，才知道她們這一年多除了收集高句麗、扶餘的資料，還閱讀了大量的西域典籍，尤其是對推理論證的内容感興趣。閑來無事，兩人就經常互相辯駁，消磨時光的同時，也鍛煉了自己的辯論技巧和思維。

　　從邸報上得知天子在南陽為講武堂新生開設算學時，她們還特地研究了一些西域算學。

　　這次來南陽，她們最想了解的就是天子編撰的算學教材，看看天子是怎麼将不同的算學體系揉合在一起的。中原的算學以計算見長，西域的算學以證明見長，兩者方鑿圓枘，在她們看來根本無法相容。

　　劉協一聽，就知道她們已經走在了很多人的前面，不僅留意到了具體的術，而且觸摸到了相對抽象的理，數學理論的出現近在眼前。

　　據他有限的算學史知識，東方數學理論的奠基人劉徽好像就是魏晉之間。

　　換句話說，東方算學的積累已經很深厚，具備了理論出現的基礎。他的到來，隻是加快了這一進程而已。不出意外的話，由算術發展為數學的契機就在二三十年内。

　　但是很可惜，他沒有這樣的底蘊。

　　他會解很多方程，也會很多證明，上升到理論就有點吃力了。

　　他太忙，也沒那麼多時間去考慮那些問題。

　　“三種說法中，我贊成宣夜說。”劉協将話題扯了回來。“但宣夜說違反直覺，要想讓更多的人接近，必須要更堅實的證據。這一點，可能最後還要落實在玄理和數學上，隻有無隙可擊的推理和計算，才能令人信服。”