帶着人拉門進去後，劉钰算是第一次見到了倭王昭仁。

　　稍微打量了一下，就是個剛二十歲的毛頭小夥子。

　　因為算是一場私宴，故而隻在室中舉行，而非在堂内。

　　若在堂内，宴會座次就會相當正式，這就不免扯到一些尊卑、禮法、貴賤的問題。

　　堂者，南北長而東西窄。

　　比如若在堂内，北邊的位置，按照劉钰和趙百泉的身份，是一定要空出來的。昭仁如果在堂内設宴，自己南面，兩個人就可以直接拂袖而走了，坐下将來就是大麻煩。

　　但如果北面的位置空出來，就等同于昭仁已經承認北邊的位置他沒資格坐。

　　現在還未談完，免得扯皮，索性選了室内小宴。

　　室者，東西長而南北窄。

　　隻分賓主，昭仁便坐在北邊，讓劉钰坐了西邊，聖堂大學頭林信充、關白一條兼香在南邊，随劉钰而來的趙百泉，以及松平輝貞在東邊。

　　通譯随侍左右，沒資格吃飯喝酒。

　　桌上也沒什麼好吃的，看着就沒什麼食欲，昭仁便借題發揮道：“素聞劉君鐘鳴鼎食之家，酒食甘美。日本小國也，窮且困頓，實在寡淡。百姓窮苦，多金銀之說，多半傳聞而已。”

　　“葵醜年間，恰逢劉君遊江戶，與将軍吉宗暢談貨币之事。之後改革，新金換舊金，以解劉君所謂‘通貨緊縮’之困。然民間依舊無錢。”

　　“不得已，将軍吉宗乃下令，禁民間用瘗埋錢，又禁民間用銀簪栉。時有人言，生前苦，死後卻連個棺材裡的草鞋錢也沒了。”

　　他沒有用日本的年号，而是用了幹支紀年，為的也是避免席間産生一些争論。

　　很熟練地哭了哭窮。

　　劉钰卻裝傻充愣，像是聽不懂昭仁故意在回避年号問題一般，笑道：“啊，葵醜年。按你們的說法，那是享保十八年。”

　　“我才疏學淺，卻不知這享保二字，出自何典？”

　　昭仁臉色微微一變，一條兼香見劉钰這麼問，隻好接話道：“出自《周書》。曰：公其享茲大命，保有萬國。取其享、其保。”

　　劉钰笑道：“這倒有些意思。”

　　說罷，又問趙百泉道：“趙兄多讀史書，這話可聽過？”

　　這件事兩個人之前也沒商量過，但趙百泉好說也是科舉考出來的人物，經史子集自是張口就來。

　　聽一條兼香說完出處，他本覺得在朝鮮卻說日本的年号，着實不該。

　　但想到這句話的出處，再聯想到日本的政治格局，心想鷹娑伯這到底是借題發揮？還是真的不懂再問？

　　這話，談起來可就有意思了。

　　見劉钰還在那一副滿臉求知的神情，便道：“這話，是西魏恭帝拓跋廓，禅位于後周孝闵帝宇文覺時的話。其時，宇文覺已得封周公，拓跋廓乃使大宗伯持奉冊書，以禅讓。”

　　“這句話，是禅位之辭。”

　　故意将禅讓二字說的極重，劉钰一拍腦袋道：“我好像聽說，享保元年，正是吉宗就任将軍一職的年份。這年号，誰人取的？看來當日議年号的人，想法很是有趣啊。”

　　一番話，昭仁、一條兼香、松平輝貞的臉色全都變得極為難看。

　　當年改元，從正德改為享保，是因為幕府将軍八歲的小毛孩子德川家繼死了，德川本家絕嗣了。

　　本家絕嗣，隻能從旁支的禦三家裡找。當初改元的時候，可能其實是有這麼點“拓跋廓禅位宇文覺”的意思的，但這絕對是幕府德川家的事，可是和天皇禅讓完全無關的。

　　這件事在日本國内沒什麼影響，可這話是大順這邊的人問出來，難免就有些挑唆公武關系的意味。

　　用此為年号，到底是影射是德川家繼是拓跋廓，禅位于宇文覺？

　　還是說，中禦門天皇為拓跋廓，當禅位于“周公”德川幕府？

　　昭仁之前并未想過這些，此時面色難看，手裡的酒微傾，心頭大為不滿，心道莫非大順是要挑唆日本國内亂？

　　松平輝貞還在這裡，若是傳到德川吉宗耳中，難免起一些疑心。

　　正要說點什麼，就看南側的林信充道：“劉君是想多了。年号一事，實則是因将軍家繼薨，故而改元。”

　　“此亦有先例。昔者，遼臣韓德讓薨，遼聖宗念其大功，于次年改元；遼南之宋，史彌遠誅韓侂胄，改元嘉定；史彌遠薨，理宗改元端平。”

　　“此實非前所未有之事。”

　　“若觀史書，功臣薨而改元，并不罕見。”

　　昭仁心下一松，暗道便是你借題發揮，這邊也能見招拆招，遂道：“然也。追惜故事，後主劉禅亦有‘政由葛氏，祭則寡人’之語。”

　　“日本國自有國情在此，公武之别，實不與大國同。莫說日本，便是朝鮮，兩班制度，亦不與大國科舉相同。”

　　“改元享保，并無深意。”

　　昭仁不想在這種時候引發日本内部的矛盾，加之此時日本内部朱子學剛剛紮根，還沒有延伸出尊王還政的大義。