什麼叫莫須有？

　　這就叫莫須有。

　　傳教士懂個屁的軍事體系？

　　術業有專攻，加上此時獲取知識的成本太高，劉钰确信這些傳教士根本不可能懂軍事變革的脈絡。

　　尤其是這些傳教士不會明白，引發這一輪軍事變革的，不是看起來精巧的燧發槍槍機，而是不顯眼似乎沒什麼技術含量的刺刀。

　　他明白，所以才要莫須有——誅心之言，傳教士可能是很清楚，但是故意不告訴咱們，這幫人不是什麼好鳥。

　　輕飄飄的幾句話，既勾起了皇帝的興趣，也撇清了自己和傳教士關系密切的事實。

　　順帶着，把一定無比巨大的大黑鍋，扣在了自己曾經“得師事之”的戴進賢等傳教士的頭上。

　　隻知其一不知其二，還是明知而故意隻說其一不說其二，那就看皇帝怎麼想了。

　　劉钰從父親和齊國公那已然了解朝廷将來可能禁教的态度，很明确。

　　這時候自然要撇清、洗白。

　　傳教士這艘破船要沉，自己可沒心思去陪着一起沉。

　　賣了舊人，再扣一個大黑鍋，踢上一腳。

　　那他劉钰就是“身在曹營心在漢”，最起碼也是“處江湖之遠則憂其國、居廟堂之高則憂其民”。

　　忠心耿耿，大為可用啊。

　　傳教士的一知半解，配上文人的那張嘴，照着正常發展的趨勢，差距隻會越來越大。

　　就前朝文人見到荷蘭武裝商船記載“船巨闊數十丈、一炮糜爛十餘裡”的德行，指望他們去考察軍事體制，那是做夢。

　　李淦被劉钰的話弄得一怔。

　　這話若是别人說，李淦未必能信，甚至覺得這是故意生事、無中生有，莫須有之罪。

　　可他剛剛看過劉钰寫的《西洋諸國略考》，裡面的一些東西，便是那些傳教士也說不了那麼透徹。

　　這問題就來了。

　　沒有生而知之者。

　　劉钰知道，那得有人告訴他。

　　就算是他旁敲側擊問的，那也得有人知道。

　　朝中傳教士頗多，為什麼沒有人說的那麼清楚？

　　尤其是在翻譯的稱呼上，為什麼遮遮掩掩那個萬王之王的稱号？

　　總不成這劉钰是生而知之者，在家坐着就知道萬裡之外的事吧？

　　很顯然，是傳教士自己不說，這個劉钰有心算無心，旁敲側擊之下，才知道的嘛。

　　傳教士知道卻不說，這不是其心可誅是什麼？

　　這似乎很合理。

　　而且是除了“生而知之的穿越者”之外，唯一合理的解釋。

　　現如今劉钰又這麼一說，李淦心裡更加嘀咕，不由問道：“你所謂的變革，什麼意思？難不成他們上貢的自生火铳，還不是最為精細之物？竟是欺瞞朕？”

　　劉钰搖頭道：“陛下，我多方查問，此物的關鍵不在于自生火铳，而是自生火铳上帶的刺刀。”

　　當下，他把何謂刺刀解釋了一下，很容易理解。

　　“陛下，火繩鳥铳，彼此之間都帶着明火。若是離得近了，便可能引火燒身，乃至火藥爆炸。故而隻能相距一人以上。燧石槍，無有明火，可以相距很近，猶如槍陣之牆。此其一也。”

　　“火繩鳥铳，不能肉搏。必有藤牌手、戈矛手，于兩側照顧呼應。若敵退，則肉搏兵沖；若敵沖，則肉搏兵守。而若有刺刀，則将花隊變為純隊，一人既可以是火铳手，又可以肉搏。此其二也。”

　　“火繩鳥铳，間距極大。若是敵軍沖來，一哄而散，不能堅守。而自生火铳配刺刀，遠可以齊射，近可以結為槍陣，人人緊挨，縱然肉搏也不必怕。此其三也。”

　　“火繩鳥铳，必有半數藤牌手、戈矛手掩護。千人隊，遠射時隻有五百人；近戰時，亦隻有五百人。自生火铳配刺刀，千人隊，遠射時是千人隊；近戰時，依舊是千人隊。此其四也。”

　　“火繩鳥铳，與肉搏兵配合，所需陣法繁多。自生火铳，陣法雖然多變，但隻需要兵丁營伍牢記，便可堪用。如此一來，縱然将不識兵、兵不識将，隻要依樣畫葫蘆，依照預定陣法而變，亦不易敗。兵将分離，五營互換，亦不影響戰力，此其五也。”

　　“火繩鳥铳，與肉搏兵配合，陣法繁多，操練極難。若要成軍，非兩三年之功不可。自生火铳配刺刀，陣法不多，變法亦不多，縱中人之姿，亦能操練，三五月即可成軍。此其六也。”