八日後，張魯的消息并沒有傳來。

　　但張魯本人，卻趕來了。

　　而他的風格，跟閻圃一點也不一樣。直接帶來了漢中的印信和賬簿，還有一張漢中地理圖，躬身施禮道：“望陛下、相國善待漢中百姓。”

　　老董想過張魯會屈服，但沒想到會這樣順利。

　　即便現在的形勢對他極為有利，卻也見過太多死握着手中一點權力，不到身死族滅都不撒手、抱有僥幸之人。

　　相反，張魯這人更像是個異類。

　　想到這裡，老董不由問道：“系師除善待百姓之外，可還有何所求？”

　　“并無所求。”張魯搖頭。

　　“殺母之仇，難道也不需朝廷作主？”老董又問。

　　張魯這才有些動容，随即緩緩開口道：“相國，道法自然，家母卻偏愛鬼道，早已誤入歧途。”

　　“她雖令在下割據漢中，可這些并非我本意。如今死于鬼道，正是飼鬼之反噬。”

　　聽到這裡，劉協不由微微蹙眉，顯然在他認知中還未有過這等理念：“系師之言，是說天道循環，自有因果報應？”

　　“正是如此。”

　　老董沒興趣跟張魯探究道法，因為......他不信。

　　在漢代這種交通和信息不便的時代，宗教有着天然的土壤。認知局限了他們的思想，很容易将理念自圓其說。

　　但将目光跨度擴展至整個人類世界和曆史，就會發現宗教還是人類創造的，其中的‘因果報應’理念完全是在自欺欺人。

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　　就比如曆史上的董卓，殘暴兇虐無度，直接或間接害死了數百萬人的性命。

　　雖然最終也被呂布一戟捅了，但按照‘因果報應’的說法，老董反而覺得老天可能不識數兒：一個人的命，能抵過數百萬人的命麼？

　　但同時，他又對這種理想主義懷有尊重。

　　曆史上張魯囑咐麾下奉行布化，以符水、咒法為人治病，并授民以鹹井水熬鹽之法，人稱‘陵井’。百姓得其益，乃奉為天師，弟子戶達數萬。

　　進而他的政權也設立祭酒，分領其戶，有如宰守。并立條制，使諸弟子輪流出米絹、器物、樵薪等。

　　同時還不施刑罰，‘以善道治人’。使有疾病者書記生身以來所犯之罪，手書投水中，與神明共盟，不得複犯罪，以生死為約等。

　　雖然這種做法，在亂世難以經受得住大風大浪，但老董認為不能苛求一個曆史局限者，而應對張魯的功績做出客觀評論。

　　曆史上關中大亂，百姓逃入漢中之人多達五萬戶，張魯全部收留。他占據巴、漢三十年之久，社會穩定，道衆安居樂業，幾乎成了亂世中的一片淨土。

　　“老夫為求漢室一統，百姓最終安居樂業，可謂無所不用其極。甚至，逼着系師交出漢中和巴郡的一部分。”

　　老董感歎說了一句，看向張魯道：“系師覺得，老夫是否也已入了鬼道？”

　　“相國大愛無疆，兇懷天下，最主要也的确令百姓得其田、貿其物、安穩富足，如此行徑正應天道，而非鬼道。”

　　“那何為天道，又何為鬼道？”

　　“天之道，損有馀而補不足。鬼之道則不然，損不足以奉有馀。”張魯澹澹回答，神色微瀾不驚。

　　老董聞言卻大悅，道：“系師乃真人也！”

　　......