這是大宋第一組民間世俗套曲，也是舞台上演出的第一出戲，當陳小娘子在台上咿咿呀呀唱起自己的身世，便就哄動了汴梁城。戲好不好還在其次，這種藝術形式是前所未見的，精緻包裝的故事，配上優美的唱詞，加上千嬌百媚唱曲的小娘子，一下子就吸引了京城百姓。就連一直對徐平在三司搞的這些不以為然的人，都對這套曲子起了興趣。

　　桑家瓦子，田況對身邊的文彥博、吳育、周铨等人道：“這一套曲子，說的是徐谏議在邕州，括土為丁，這一個蠻人女子身逢其會的故事。這女子雖無大功德，但因她一言多少族人成了朝廷治下的編戶齊民，受其恩惠。她去世之後，被立廟祭祀，朝廷也有封贈。”

　　館閣讀書，對這些典故自然熟知，衆人紛紛稱是。雖然演這一套曲子，不免有徐平為自己歌功頌德之嫌，但立意正确，詞典俱佳，别人也說不出什麼來。與說三分不同，這套曲子是真正的雅俗共賞，館閣官員們終于結伴前來觀看。

　　說三分倒也不是不好，隻是這群館閣官員對《漢書》、《三國志》熟得不能再熟，一兩個演義故事聽聽熱鬧也就罷了，長篇大書說事，跟正史還多有不同，他們就難接受了。對這一點田況也很無奈，隻能找幾個談得來的官員，好說歹說幫着自己完成任務。

　　此時正史中的三國與說三分中的三國完全是兩個系統，以武廟為例，十哲僅有諸葛亮一人，曹操、劉備和司馬懿因為是帝王身份，不在其中。名将中，則是魏張遼、鄧艾，蜀關羽和張飛，吳周瑜、陸遜、呂蒙和陸抗，入宋之後的乾德元年，又把鄧艾、關羽和張飛退掉。這份名單，跟說三分以及與其一脈相承的《三國演義》差異極大。除了十哲中的諸葛亮之外，三國故事中其他猛将顯然在曆史上并沒有地位。故事中最弱的東吳，在武廟中占了最多的位子，名将輩出的魏和蜀反而人少。至于故事中風光無限的呂布、馬超、趙雲等等猛将，則根本就沒有資格進武廟。

　　這種巨大的差異，讓熟讀史書的館閣官員很難接受說三分的故事，反而是一衆禁軍中的武将聽得津津有味。五代以來的戰争，跟曆史上不一樣的軍制，使武将的個人武勇突出了出來，而這正是說三分的拿手好戲。故事反映了現實，說三分中突出武将個人武勇的特點，本來就是本于這個年代的軍制，已經與曆史真實相去甚遠。

　　劉小妹的套曲就不同了，那是一個邊疆的故事，天生就有神密感。官府對蠻地的括土為丁，則是政治正确。柳三變的藝術才能确實無人可比，詞曲俱佳。這些加在一起，才能對飽讀詩書的館閣官員産生足夠的吸引力。他們的創作熱情，隻怕隻會放到套曲上。

　　館閣官員對這套曲感興趣，瓦子裡重要的消費人群禁軍兵卒可不買賬。一個小娘子在上面咿咿呀呀地唱，既不說些葷話提神，也不賣弄些風情惹人興奮，不時還有幾個男人出來叽哩哇啦唱一通，實在讓人覺得氣悶。這戲開演沒幾次，便就沒什麼軍卒來看。

　　隻有在最後排的位置，一直有位禁軍的武将在那裡，次次不拉，正是高大全。

　　他以為邕州的故事已經就那麼過去了，沒想到有一天，會以這種形式重現出來。台上的陳小娘子跟劉小妹相去甚遠，唱曲的聲音更是與劉小妹的聲音沒有絲毫相像，但他就是覺得當年的那個蠻族女子，在台上通過這樣一種形式活了過來。