在天子喊出賜酒的時候，衆位新晉進士内心亦是激動萬分，

　　奉诏新彈入仕冠，重來軒陛望天顔；金榜題名瓊林苑，九龍光映壁奎間。

　　瓊林宴上的鹿肉，九龍杯中的美酒，這是天下學子最渴望得到的榮耀，甚至有人說，吃了瓊林宴上的鹿肉，喝了九龍杯中的美酒，才能真正的算是金榜題名，躍過了龍門。
眼見着天子賜酒，衆位新晉進士俱是虛杯以待，極是興奮。

　　然後……他們等待了好久。

　　直到寶文閣學士，擦着額頭上的冷汗，小心上台，在天子面前跪禀着什麼。
那一刻，大家看到天子猛的抓起手中的空杯，幾乎就要往寶文閣學士的腦袋狠狠砸去。

　　禮部的官員們、以台下的進士們疑惑的看着台上的天子……出了什麼事？

　　身為狀元郎的甯江卻是低頭看着自己酒案前的空酒杯，心中有那麼一些些後悔，覺得自己不應該把九龍杯偷走……不好意思，讓大家失望了。

　　緊接着，大家便看到天子怒站而起，踏步下台，往台後去了，很快，遠處隐隐約約傳來天子的怒罵聲，以及慌亂的腳步聲。
過了好一會兒，終于開始上酒，隻是大家看着那些宮女捧着的、用來倒酒的大酒壺，都有那麼一些疑惑。

　　我們書讀得不多……這是九龍杯嗎？

　　又等了一陣，大家才看到天子一臉怒氣的，走了回來，環視一圈後，強壓怒火，現出有些尴尬、有些勉強的笑容，舉杯與衆人同飲，雖然大家都看出有些不對頭，瓊林宴上的鹿，九龍杯中的酒，這可是金榜題名後的标配啊，瓊林宴上的鹿肉還在，九龍杯中的酒哪去了？

　　但顯然的，也沒人敢于開口詢問，隻能就這般紛紛舉杯，與天子共飲。

　　與此同時，寶文閣裡，才上任不過一個月的啟封府尹，帶着手下，看着樓上一處空空如也的架子，欲哭無淚……這到底讓不讓人活了？

　　旁邊一名啟封府的捕頭，眼看着長官那想死的心情都要的表情，趕緊安慰道：“大人，安心，安心……案多人不愁，反正也不差這一個了……”

　　“不差你娘啊！
”啟封府尹大怒之下，抓起旁邊的畫軸就要往他頭上砸。

　　“大人，冷靜，冷靜！
”“大人，砸不得，千萬砸不得，這可是先帝墨寶，砸壞了他的頭沒關系，砸壞了這先帝墨寶可怎麼辦？
”“大人，您還是把它放下吧……要不您用這筆硯砸他？
”“你這馊主意，這筆硯上的‘禦制’兩字你沒看到嗎？
這可是先帝第一次學字時，先先帝命人打造的宮廷玉硯。
”“這個……大人，我們不砸了，先把他的腦袋寄着，我們回府以後慢慢砸，到時想怎麼砸就怎麼砸。
”……

　　***

　　這一次的瓊林宴，結束得有些草率，當然這也是沒有辦法的事，不知道為什麼，這一次天子并沒有取出可以讓人千杯不醉的九龍杯，而下午時，衆位新晉進士還需要前往文聖大殿拜聖，喝醉可就不好了。

　　到了未時，甯江等衆學子，被禮部帶到了文聖大殿，早已等在那裡的，是大周王朝當前最有名望的三位大儒，分别是國子學祭酒遊賢遊老、昆山先生孔博孔老、階至特進的孔廟主祭蕭鶴蕭老。
這三老，可以說是代表了當前儒道之巅峰的代表性人物。

　　雖然目前還沒有明确向外透露，但誰都知道，在明年的泰山封禅中，主持祭地大典的大儒，必是這三老裡的其中一位。

　　此刻，這九十多名新科進士，原本也都是有文氣的人，然而三老僅僅隻是站在那裡，都不需要文氣發散，就有一股強大的威勢，壓得衆人喘不過氣來，即便是方才面見天子時，也未讓人這般緊張。

　　文聖大殿，名為大殿，實際上卻是大周王朝四大文廟之首，因為是在京城裡，單從占地來說，其實還比不上龍藏浦的夫子廟建築群，但這裡卻是供奉原版“天人三策”，以及八百年前開創儒道的大儒董天舒金身之處。

　　所有的新晉進士，在狀元、榜眼、探花的帶領下，向三位大儒鞠躬，因為他們是“天子門生”，對這三位大儒隻能執晚輩禮，而不能執弟子禮。

　　遊賢遊老看着甯江，拂須額首，自甯江進入國子學起，他對甯江就頗為看重，而甯江也果然沒有讓他失望。

　　孔博孔老、蕭鶴蕭老也在打量着衆位新晉進士中，年紀最小，但卻排在最前頭的這個少年。
十幾歲的狀元郎，又是連中三元，同時還是當地奏請的孝廉，進入京城不過數月，就引領了整個詩壇的變革，使得整個京城，人人都以填詞為樂。

　　雖然人紅是非多，也惹出了一些非議，比如狂妄傲慢、性情怪癖、以詞曲小道為樂等等，但樹大招風，原本也就是免不了的，反過來說，以他現在的名氣，惹來的也不過是這點不痛不癢的中傷，已經算是品德優良了。

　　當然他們并不知道他在背後做的事，如果知道的話，怕是早已吐皿三升，大喊着儒門敗類……

　　儒門三老，各自勉勵與訓誡了一番，雖然這些都是天子門生，但從他們踏入科舉的那一天起，就已經是儒門弟子，而現在更是儒門中的精英。

　　勉勵完後，三老領着他們，先是入了崇聖祠，祭拜文帝孔子之父——啟聖公叔梁纥，然後，又入了十哲殿。

　　這十哲，自然便是子淵、子骞、伯牛、仲弓、子有、子貢、子路、子我、子遊、子夏等十位文聖弟子。

　　最後，衆學子進入了正殿，正殿裡，放置的是“四配”的塑像，不過與另一個世界不同的是，在這個世界，孟子的亞聖地位并沒有被承認，反而是開創了儒道的董天舒，與顔子、曾子、子思并列為“四配”。

　　當然，某種程度上，這也是很正常的事，就算在另一個世界的曆史上，《孟子》也是在王安石變法之後，才開始被列入科考的科目之一，原本隻是諸子百家之一的孟子，地位扶搖直上，最終被尊為亞聖。

　　在這個世界，說出“民為貴、君為輕、社稷次之”這番話的孟子，與儒門君君臣臣父父子子的主體思想，實際上是格格不入的，而這個世界也沒有出現一個王安石，将孟子的地位無限拔高，最終與孔夫子并稱“孔孟”。