本尼狄克二世今年已經七十四歲了。讓一位七十四歲的老人在十幾度的室内氣溫下赤裸上身，這是一件非常不人道的事。

　　但在現在這個時間節點上，本尼狄克二世的舉動至少讓周圍的艾卡特工們不那麼緊張了——作為沒有和杜桑德預約過的“訪客”，神學院的院長本身就是一個很麻煩的來訪對象。

　　而這位院長閣下似乎也着急要立刻見到杜桑德。為了馬上通過“安全檢查”，他甚至直接在門口就脫去了上身所有的衣服。

　　“執政官閣下。”杜桑德試圖讓本尼狄克二世先穿上衣服，而老院長則搶先一步說明了自己的來意，“我希望能夠在古特雷斯大主教養傷的這段時間，代替履行他的工作。”

　　“您肯定不是因為聽說古特雷斯大主教遇襲之後就猛然得主開示，所以決定成為解放神學的倡導者的。”杜桑德一針見皿的戳穿了本尼狄克二世的“僞裝”，他直截了當的問道，“那麼，您想要什麼呢？”

　　“請……不要對神學院裡那些年輕的神學士們動手。”本尼狄克二世微微低頭，赤裸着的上身褶皺更加明顯了一些，“神學院裡的神學士們要麼學習醫療，要麼學習農學……他們的存在對紐薩爾隻有益處而沒有壞處——那些因為信仰受到沖擊的神學士們，也是可以挽救的。”

　　杜桑德沒有說話，他看着面前這個老頭，猶豫了一下之後問道，“院長先生，他們的信仰可以挽救，但您呢？”

　　本尼狄克二世沉默了幾秒後說道，“古鐵雷斯大主教雖然犯下了大罪，但他如果願意終身以解放神學為指引，為貧苦人帶去神的福音和仁愛的話……在他死後，古鐵雷斯大主教可以被稱為聖徒。”

　　這一段算是宗教内部的“黑話”，而整段話的核心内容在于兩點。

　　古鐵雷斯聽從前任大主教和皇室的命令屠戮平民是大罪，以及宣揚解放神學可以被稱為聖徒。

　　本尼狄克二世的态度在這句話裡表現無遺——他贊同解放神學，認為皇室出了大問題，并且認為解放神學絕非異端，而應當成為和其他聖徒所開創的教派一樣成為教會的一部分。

　　“我希望您的立場能夠更明确一點。”杜桑德聽懂了這段黑話，但他仍然不滿足于這段黑話所表現出的内容。“您是解放神學的同情者、支持者、還是解放神學的信仰者？”

　　對于這個問題，本尼狄克二世的回答非常直截了當。

　　“神對人間的仁愛應當是毫無保留的。”本尼狄克二世字斟句酌的說道，“我不認為仁愛且萬能的神明會把祂對人的愛寄存在某個個人或者家族身上。更不會怕麻煩似的将祂的愛賦予個人、家族甚至教會，然後再經由這些‘中介’福澤全人類。”

　　“教會應當是神的信念的忠實履行者，我們加入教會的目的，是讓神的愛以更加适合時代的方式展現出來。”本尼狄克二世說的很慢，但他臉上的表情卻逐漸輕松了起來，“教會的工作應該是盡一切努力，将神的愛轉化成更加适合普通人的形式。”

　　杜桑德聽的目瞪口呆，他可沒想到自己面前這位教會高層能說出這麼離經叛道，甚至是要拆散教會的内容出來。

　　因行稱義和因信稱義往往是傳統教會和新教教會之間的最大區别。其中的緣由倒也簡單——早期的宗教信徒們需要有一個組織才能完成從普通人到信徒的轉變。而這樣的組織為了傳播信仰，必然需要一批放棄了工作的人員全職進行傳教和維持信仰的工作。

　　而他們雖然是神職人員，但總不至于是神仙。他們需要獲得生活資料以維持生命，也需要一個更加高效的，維持新發展來的信徒們的信仰的方式。

　　因此教會誕生了，他們培養自己的神職人員，定期舉行宗教儀式維護信仰，同時向已有的信徒們征收錢财以維持運營。

　　随着宗教發展，為了維護自己的“權威”，教會開始增加各種各樣的儀式，并且通過這些儀式來進一步斂财和增強權威。

　　教會斂财越來越重，信徒負擔越來越大的時候，就會産生“新教”。這些“新教”主張對神的信仰不必通過繁複的宗教儀式而實現，隻需要信仰着神明即可獲救。這種簡單又方便的主張自然迅速成為了宗教的主要流派。

　　帝國的教會就是這樣的“新教”，他們在轉變為新教之後迅速得到了帝國皇室的贊助。

　　而如今，本尼狄克二世的發言等于從根本上否定了帝國教會的“合理性”。而且，他還是以一種自然而然，仿佛在談論今天晚上吃點什麼的語氣說出來的。

　　如果從本尼狄克二世的解釋出發，那麼教會就應該直接被拆散。除了農學院和醫學院以外，其他的機構都可以解散了。

　　“我不是解放神學的信仰者，說實話，我有些看不起這個解讀。”杜桑德的震驚還沒有轉化成表情出現在臉上，而本尼狄克二世的發言還在繼續，“古鐵雷斯對教會還有很深的眷戀，他所謂的解放神學，隻是試圖去解放一部分被皇室所壓迫着的普通人。”

　　“但您的理論，解放的是所有人。”杜桑德終于從震驚當中回過神來，然後皺着眉頭問道，“可……這樣的主張難道不會在摧毀帝國教會之前，先把紐薩爾的教會搞成一盤散沙麼？”

　　“當然會。”本尼狄克二世理所當然的點了點頭說道，“所以，我的主張暫且不要對外透露。這段時間，還是先推行古鐵雷斯的主張。”