女娲神話中，從最初的女娲化神然後到女娲化萬物到女娲造人、補天，這一系列的功績都是在天地對立的狀态中展開。【wwW.aiyoushenG.Com】

　　女娲之前是無天無地無人的狀态。自女娲誕生之始，她先以身化神，神的出現導緻天的誕生，然後女娲以身化萬物，緊随着萬物的出現，地也出現，這個時候天地一片祥和。

　　《山海經·大荒西經》、《楚辭·天問》、《說文解字》等秦漢典籍對女娲記載可以看出，女娲自身化成了萬物與神族，與世界各民族創世神話中古神隕落後身體器官化為萬物（與諸神）的思路一緻。由于後來的盤古神話及其它少數民族創世神話中也有身體化生萬物與諸神的内容，這項肯定也更增加了幾分可靠性。

　　把女娲與各國記錄的古代創世神話進行比較，實則這種描述表示創世之始，未有一切之先，神用來創造的材料隻能是自己的軀體。

　　認為神話傳說人物之一的女娲，最突出的業績是“抟土造人”、“煉石補天”、“制笙簧”和“置婚姻，合夫婦”等。

　　但有一點卻往往被人們所忽略，那就是民間活态神話傳說中所反映的女娲是世間萬物的創造者。

　　在中國許多地方，都流傳着女娲正月初一造雞，初二造狗，初三造豬，初四造羊，初五造牛，初六造馬，初七才造人的傳說。有的活态神話還說女娲的**變成了土地，骨頭變成了山嶽，頭發變成了草木，皿液變成了河流，就像創世的盤古大神一樣。這些活态神話傳說，乃是古老信仰在當今民間的延續，值得人們格外重視。

　　古人認為雞、狗、豬、羊代表春夏秋冬四季，牛、馬代表地和天。所以班固《漢書·律曆志·上》中才說:“七者，天地四時，人之始也。”這是把正月初七叫“人日”的來源之一。許慎《說文》中也強調指出:“娲，古之神聖女，化育萬物者也。”這就是說，女娲不但是煉石補天的英雌和造人的女神，還是一個創造萬物的偉大的自然之神。

　　根據《長沙子彈庫楚帛書》的記載，女娲伏羲造物之時已有天地，但仍是一片荒蕪，于是伏羲娶女娲，生子四，命名萬物。

　　相傳風衮部落的華胥氏外出，在雷澤中無意中看到一個特大的腳印，好奇的華胥用她的足迹丈量了大人的足迹，不知不覺感應受孕，生下伏羲。伏羲人首蛇身。伏羲也有一個同母異父的妹妹，為華胥氏走婚所孕（華胥氏所處母系社會後期）叫做女娲，号曰女希氏。

　　還有傳說女娲與伏羲皿親相婚，與伏羲建立了婚姻制度與規矩法度。《三家注史記·三皇本紀》記載女娲在伏羲去世後管理族人，并制造了一些叫笙篁之類的樂器，于是人們又奉女娲是音樂鼻祖之一。

　　一說女娲是一個真實存在過的曆史人物，女娲部族活動的地域，古史多有記述。《世本·氏姓篇》載:“女氏，天皇封弟于汝水之陽，後為天子，因稱女皇。“天皇指伏羲，弟讀如娣。汝水源于今河南嵩縣龍池曼山西麓，流經汝陽、郏縣、舞陽、汝南、新蔡至淮濱入淮河。汝本當做女，蓋因是女娲族的居住地而得名。這說明女娲族的居住地域南達汝水沿岸。《隋書·地理志》河内郡濟源縣有“母山”，即王母山。