個個有前途

　　秦漢時期的文化第一個特點，是統一與多樣化有機結合。秦朝建立統一國家，漢朝獨尊儒術建立統一思想文化，同時秦漢又是多民族國家，所以統一與多樣化相結合。

　　第二，中外文化交流空前頻繁。

　　第三，水平居于世界先進行列，屬于第一世界的發達國家。

　　第四，氣勢恢弘。中國文明，博大精深，在廣度和深度上，都是令人可喜的，特别是氣勢。你看韓國、英國和德國也有長城，但是他們的長城叫做LongDistWall（很長的牆），隻有中國的長城才能叫做TheGreatWall。英國的長城叫哈德良長牆，哈德良皇帝防止北方蠻族修的，德國是羅馬人防日耳曼人，韓國是防契丹人修的長城，那才幾百公裡，上千公裡了不起了。中國的萬裡長城，氣勢恢弘，鬧着玩呢！韓國人說韓國文化不追求宏大，追求的是精巧，你倒想追求宏大，别說你橫着修，豎着修也修不來啊。朝鮮号稱三千裡江山是豎着量的，隻能修十分之三，要不然就往海裡修。

　　秦漢時期雖然沒有什麼哈勃望遠鏡，但科學技術也很發達了。

　　首先是天文，漢武帝時頒布太初曆，正月為歲首。從前夏朝以正月為歲首，每年一月一日過新年，到了商朝改到了十二月一日，周朝改成十一月一日，秦朝改為十月一日。所以秦朝九月末是除夕，春節是十月一日，應該過國慶，它過元旦。陳勝吳廣起義九月爆發，來年的十一月失敗，其實就倆月！因為九月是最後一個月，十一月是來年的第二個月。要不懂秦朝的曆法，會說農民叔叔陳勝吳廣真了不起，堅持了十好幾個月。扯，那會兒農民起義哪有那麼長時間？兩個月就完蛋了。

　　到了漢武帝的時候又改回去了，還是以正月一日為歲首，一元複始，大家比較習慣。以後朝代不管怎麼更疊，這個一月一日過新年，沒人再琢磨去改它了，再說改它也不合适了。

　　西漢有世界公認的關于太陽黑子的最早記錄，東漢張衡又對月食作了最早的科學解釋，那不是天狗吃月亮。張衡還發明了地動儀，遙測地震方向。今天這玩意兒沒用了，地震一發生，第一時間就知道了。但它是遙測地震方向的，不是預報地震的，這種儀器美國也沒有。

　　東漢的華佗發明麻沸散，這是一項世界之最，世界上最早的麻藥。中醫好像不太主張給人開刀。但是比如說闌尾炎腸穿孔了，紮針沒有用，采草藥更沒用，那就得開刀。歐洲那時候開刀是灌酒，灌一升，酒量小的一口氣就灌死了，酒量大灌到肚子要爆還沒醉，還很清醒，幹脆四肢固定，給一棒子，于是盲腸割下來了，生命也被上帝召喚走了。那時候，中國人開刀死亡率就比較低，因為有麻沸散，非常可惜的是後來失傳了。

　　另有一個撰寫《傷寒雜病論》的醫聖張仲景，不過他好像沒有華佗名氣大，好多藥品商标是華佗牌，張仲景牌的少。張仲景像是醫藥大學的教授，華佗像是臨床的主刀，側重點不太一樣。

　　我國還是世界上最早發明紙的國家，西漢前期就已經有了。紙發明以前，祖先把文字寫在龜甲、獸骨上，叫甲骨文，後來寫在竹木簡和帛上。比如說書分上下冊，這個“冊”字證明我們祖先曾經把字寫在竹木簡上，一本書多少卷，說明祖先曾經把文字寫在帛上。如今這種裝訂方式的書是從宋朝開始的，唐朝的時候，紙本書也是一卷一卷的，拉起來十幾米長，所以讀書的時候有一個小案子，就像一個卷書器，一點點弄出來看。孔子五十讀《易經》，韋編三絕，竹簡書形式是拿皮條給它編起來的。孔子讀書把穿書的皮條翻斷了三回，它太沉了，也不環保，要不怎麼中國的森林太少了呢。大文豪東方朔給武帝上了一道奏章，洋洋灑灑170斤，兩個人擡進宮去的。這老哥寫了多少字不知道，隻知道170斤。當時帛很貴重，一般舍不得拿它寫字，于是西漢就造紙了，雖然不太好使。

　　到了東漢，蔡倫改進了造紙術。蔡倫是個宦官，宦官一般沒什麼好人，隻有兩個不錯的，青史留名：蔡倫和鄭和。蔡倫造紙有功，封龍亭侯，侯爵的最低一級。造紙術在4世紀傳到了朝鮮、越南、日本，8世紀傳到中亞、阿拉伯、非洲、歐洲。中國的造紙術傳入以前，印度人是把文字寫在樹葉上，佛經寫在樹葉上，叫貝葉經①，誰要有那玩意兒珍貴極了。唐三藏從印度取回來的經就是這種經，這個地兒潮就爛了，這個地兒幹就碎了，不利于保存。所以印度人對自己300年前的事不了解，并不是不注重修寫曆史，而是葉子都沒了，曆史最終由傳說構成。歐洲人當時是寫在羊皮紙上，其實就是羊皮，您寫一本書，舉國吃十年羊，全國沒羊了。所以，中國造紙術的傳播對世界文化發展的貢獻是相當大的。

　　此“儒”非彼“儒”

　　西漢的董仲舒和王充反映了兩漢時期兩種截然不同的哲學觀點。

　　董仲舒認為天和人息息相關，要用儒家思想統治天下。儒學的核心是天人感應，君權神授。儒墨道法四家，最開始得寵的是法家，結果造成了秦朝速亡，“仁義不施而攻守之勢異也”。最起碼不能全用法家。墨家是肯定不能用，這個選舉天子制度，哪朝也不贊成。那就剩道家和儒家，所以漢初70餘年實行黃老之術，推崇道家思想，清淨無為，任其自然發展。結果國家強大，經濟恢複，老百姓安居樂業，諸侯王勢力坐大，匈奴威脅。朝廷什麼都不幹，地方豪強什麼都幹。這麼看來，道家也不行。

　　于是就隻剩儒家可以選擇了。儒家可以煽惑百姓，仁政，民貴君輕，但是它太強調百姓，強調民，忽視了君，所以董仲舒應運而生。他把儒家思想改造了，就是天人感應。其實“子不語怪力亂神”，孔子不說神神鬼鬼的東西。你要問孔子人死了之後怎樣，孔子會很不高興。未知生，焉知死，儒家思想隻講究活着的時候怎麼做一個君子、聖人，活得好就不錯了，死後的事我們不讨論。其實也代表了孔子“知之為知之，不知為不知”的實事求是的态度，死後的事确實不知道，你對鬼神隻要“敬而遠之”就行了，要有崇敬之心，祭祖上墳什麼的要去，然後離他遠點兒，别老念在心頭挂在口頭。

　　董仲舒一不老實，把孔子的意思改造成天人感應，“道之大原出于天，天不變，道亦不變”。皇帝是代表天道，任何人都要服從，皇上一看這個思想太好了，用！而法家的思想不是這麼說的，它是說：老師現在告訴你們，你們每個人都要認真聽課，誰不聽誰滾，因為我是老師。儒家則說，老師告訴你們，一定要聽，因為我講的高考特有用，你們準能考上一流大學。一個說的是法家思想：我是老師，所以你得聽我的，不聽滾；第二個是儒家思想：你要聽我的，因為我為你們好。

　　對百姓也是這樣。法家是，要尊重天子聽皇帝的話，不聽把你腳剁了。人跑越南去了，你怎麼剁啊。儒家說，你要尊重他，他是天子，他代天行生生之道，要是不聽他的，必遭天譴，一個雷給你劈了，跑南極也劈。這樣一來，你得服從天子吧，皇上如果失德，蒼天就會示警：幹旱、山崩、地震。蒼天示警了，皇上就知道自己做壞事了，于是齋戒沐浴，下罪己诏，把自己臭罵一頓。老百姓覺得這個皇上不怎麼樣，你就禱告吧，老天爺，你兒子太壞了，你趕緊把你兒子收走吧。50年後皇上駕崩，當然你能熬上50年的話，你的禱告就算應驗了。

　　所以“罷黜百家、獨尊儒術”很牛，跟焚書坑儒有一拼。但這個時候的儒跟孔子的儒已經不一樣了，實際上變成了外儒内法。漢宣帝的時候，就曾經非常高興地說，漢家有制度，霸王道雜之。霸道就是法家，王道就是儒家，這已經不是孔子提倡的那種思想了。但朝廷不管那個，隻強調要為鞏固統治，為政權服務就行。

　　厚葬，盜墓賊的最愛

　　跟董仲舒的思想不一樣的是王充，王充的思想體現在《論衡》一書。他認為萬物由元氣構成，元氣是物質，物質構成論，當然是唯物的了。他反對天人感應，反對有鬼論，反對厚葬。“天行有常，不為堯存，不為桀亡。”老天的運行是有自己的規律的，該冬天就冬天，該夏天就夏天，跟堯賢桀戾沒關系，不是說堯在位就天天風調雨順，桀在位就天天地震，它有自己的自然規律。

　　他從反對有鬼論出發，反對厚葬。

　　中國的古墓，十墓九空，所有重大的考古發現都屬于搶救性挖掘。為什麼十墓九空，因為中國的盜墓事業欣欣向榮，幾乎可說是中國最古老的事業了。行業如此發達的原因就是厚葬，中國人視死如生，把死人當活人對待，墓穴裡微波爐、熱水器全都放進去，當然有人刨。埃及法老王弄那麼大個金字塔，當然也有人刨，指不定能刨出幾百個微波爐。

　　歐洲人的墓就沒人刨，歐洲中世紀的國王葬在教堂裡面，一具石頭棺材、一身衣服、一把寶劍，刨他幹嗎？現在就更加簡單，用膝蓋想都知道，挖開之後是一本《聖經》，這個家家都有；然後一套西裝，你敢穿嗎？你知道他怎麼死的？所以那邊沒人盜墓。

　　反觀中國，前些年北京老山漢墓開挖，中央電視台現場直播，是重大考古發現，想着應該有金縷玉衣、黃腸題湊①。最後吹了，還沒進墓室就看到王後在地上躺着，成了化石，證明墓早就被盜了，而且不是現代盜的，恨不得剛埋完就盜。盜墓的專用工具叫洛陽鏟，因為洛陽周圍古墓多。所以别厚葬，沒有用。隆重的葬禮其實是做給活人看的，瞧我多孝順，我對我爸多好，他活着的時候你對他好點兒不行嗎？有的地方那風俗，老太太一死，所有的閨女得給她做被子，綢緞的被子一床床地塞進棺材裡去，最後塞得老太太擱不進去了，這何苦呢。那麼好的被子，她活的時候蓋過嗎？活的時候爛棉絮，死了再給她蓋嶄新的被子，擱在地下讓水漚着，讓土埋着。所以，王充當時就看到了事情的本質，他的唯物主義思想很有意義。

　　高僧弘法白馬寺

　　西漢末年，佛教傳入中國。佛教創始人是喬達摩悉達多，古印度迦毗羅衛國王子，釋迦部落的王子，薄王業而不為的大丈夫。他目睹衆生皆苦，29歲那年舍棄一切出家，苦修六年，35歲證得無上菩提；然後在人間傳法45年，80歲涅槃。

　　佛教在公元前2年傳入中國，不知道為什麼沒有傳開。東漢明帝永平十年，公元67年，派了幾個人去求佛法。行至今天的克什米爾，遇到了兩位高僧：攝摩騰和竺法蘭，于是就邀請這兩位高僧以白馬馱《四十二章經》東來，并在洛陽建立了白馬寺，佛教開始在中土弘傳。今天印度反而沒有人信佛，7世紀婆羅門教複興，12世紀穆斯林入侵。今天印度人除了印度教徒就是穆斯林，佛教徒基本絕迹，有也混不下去。

　　佛教分成南傳、北傳、藏傳三部分。南傳佛教即東南亞國家的小乘佛教，北傳佛教就是像中國、朝鮮、日本、越南的佛教，藏傳佛教就是西藏、不丹、尼泊爾的喇嘛教。到今天中國實際上已經成為世界佛教的中心，因為四大菩薩的道場都在中國，五台山、九華山、普陀山和峨眉山。釋迦牟尼佛圓寂之後，他的遺體火化，燒出84000塊舍利，據說今天還有13塊舍利留在人間。佛牙舍利子全世界隻有兩枚，一枚在斯裡蘭卡，一枚在西山八大處靈光寺裡面。佛指舍利全世界隻有一枚，安放在陝西法門寺的地宮裡面，一千多年之後才被發現。佛指舍利無論拿到哪裡去供奉，都是萬人空巷。有人問法師，說釋迦牟尼死了兩千多年了，他有什麼法力，他能把孫悟空壓在五行山下嗎？法師一指二十多萬人跪在路邊，頂着香，燃香供佛，這就是釋迦牟尼的法力。死了兩千多年了，還有這麼多人崇拜他，你換了别人試試。所以影響世界的100位名人，第一是穆罕默德，第二是耶稣基督，第三是釋迦牟尼，第四是愛因斯坦。排前面的全都是教主，受影響的人相當多。穆罕默德排第一，就是因為多達55個國家以伊斯蘭教為國教。

　　猛人司馬遷

　　西漢史學家司馬遷寫出了中國古代第一部紀傳體通史《史記》，記錄了從軒轅黃帝到漢武帝兩三千年間的史事。《史記》以人物傳記為主，寫得十分好看，其中的《刺客列傳》有經典武俠小說的風骨。除此之外的史書還有編年體，一年年寫的；還有紀事本末體，顧名思義是寫事的，《史記》屬于紀傳體。

　　司馬遷寫事都很準确，劉邦、項羽他們倆幹什麼，劉邦怎麼想的，項羽說了什麼，司馬遷都不在場，這事就是他虛構的。但是虛構的一定要符合人物的身份，不能瞎編，不能說劉邦能扛鼎、項羽怕老鼠。一定得符合人物的身份，比如秦始皇出巡天下，儀仗隊非常壯觀，劉邦、項羽都在“歡迎，歡迎，熱烈歡迎”的人群當中。但兩個人看到了秦始皇的儀仗之後，說的話是不一樣的。項羽是楚國名将項燕之孫，文武雙全，蓋世無雙，所以他看完就說“彼可取而代之”。不屑一顧，沒什麼了不起，老子推翻你，我來代替你。劉邦是亭長，居委會治保主任，他說的是“大丈夫當如是也”，表示太羨慕了，你看人家這一輩子沒有白活，我什麼時候能這樣。完全符合兩個人的身份。反觀現在的有些曆史劇，簡直沒法看，就是瞎編的、虛構的，不符合人物的身份。

　　東漢的班固，強人班超的哥哥，寫了第一部紀傳體斷代史《漢書》，說的是從劉邦建漢到王莽篡漢的西漢一朝的曆史。而西漢的《史記》從軒轅黃帝一直寫到本朝的漢武帝，可見司馬遷很猛，直接敢說老大的不是。